应正确看待虚拟现实技术发展,的九个理由

作者: 数理科学  发布:2019-09-30

『转者注:第一次见到有人对“虚拟现实”名词的怀疑』

近年来,虚拟现实技术迅猛发展。从视频模拟游戏到虚拟驾驶体验,从音像产品到穿戴嵌入设备,虚拟现实技术的装备几乎“武装”到了人的所有神经知觉领域,其应用涉及教育、医疗、训练、娱乐、营销、广告等众多领域。究竟什么是虚拟现实?虚拟现实技术隐含着什么样的伦理问题?我们应当如何看待虚拟现实技术的发展?近日,记者围绕这些问题采访了北京语言大学信息科学学院青年学者陈鹏。

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1·我对虚拟现实的理解

《从界面到网络空间:虚拟实在的形而上学》这本小书是金吾伦和我于上个世纪末翻译的,2000年由上海科技教育出版社出版。而下面这篇文字是几年前熊澄宇 写的一篇书评。原书书名是The Metaphysics of Virtural Reality,应该译成《虚拟实在的形而上学》。可是上海科技教育出版社的“哲人石丛书”的编辑也许是考虑到市场的因素,没有这样做。而是取了其中一章 的名字“从界面到网络空间”为主标题,而原书的书名《虚拟实在的形而上学》则成为副标题,这本来也无可厚非,可是这样便将这本哲学家写的书的哲学内容简化 了许多,至少从标题上来看就是如此。但是,木已成舟,我们也许只好接受这一事实。熊先生说,现在有许多人将virtual reality叫做“虚拟现实”可本书“则译为虚拟实在”。然而虚拟现实的翻译则更令人联想到其他方面,而非哲学层面。我们之所以译为“虚拟实在”就是考 虑到它是一部有关哲学的著作。而且是写得相当好的一部著作。现在这本书在市面上可能很少能买到了,可是这篇书评还是写得挺到位的,我就将其放在我的博克之 中。

虚拟现实;虚拟现实技术;人工智能;信息科学

奇幻城娱乐app,2017年在贵州数博会百鸟河论坛上,正式提出从“虚拟现实”到“象拟现实”。

    1.1我们接触的虚拟现实

    虚拟现实正在逐步摄入我们的生活,不同社会层面对于虚拟现实的理解也是有所差异。查阅百度百科,他会这样解释-“虚拟现实技术是一种可以创建和体验虚拟世界的计算机仿真系统,他利用计算机生成一种模拟环境,是一种多资源信息融合的、交互式的三维动态视景和实体行为的系统仿真,使用户沉浸到该环境中“。资本市场说,“虚拟现实(V·R),是指利用计算机模拟一个虚拟空间,使用者置身其中得到真实的感官体验“。消费者说,虚拟现实是“3·D电影“。指利用计算机模拟一个虚拟空间,使用者置身其中得到真实的感官体验“。消费者说,虚拟现实是“3·D电影“。V·R=左右分屏?     V·R=3·D(甚至2·D硬件转制的)电影或游戏?    V·R=V·R=头盔+计算机(高配台式机)+各种数据线和配件?    V·R=纸盒(Cardboard)+凹凸镜片+越贵越好的手机?  亦或者2015年迅速火起的Magic Leap概念应用?

开发圣典中这样介绍:虚拟现实是一种计算机技术为核心的现代高新技术,可以生成逼真的视、听、触觉一体化的特定范围的虚拟环境,用户可借助必要的设备以自然的方式与虚拟环境中的对象进行交互作用、互相影响,从而产生亲临等同真实环境的感受和体验。

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来自开发圣典

读《从界面到网络空间》

近年来,虚拟现实技术迅猛发展。从视频模拟游戏到虚拟驾驶体验,从音像产品到穿戴嵌入设备,虚拟现实技术的装备几乎“武装”到了人的所有神经知觉领域,其应用涉及教育、医疗、训练、娱乐、营销、广告等众多领域。究竟什么是虚拟现实?虚拟现实技术隐含着什么样的伦理问题?我们应当如何看待虚拟现实技术的发展?近日,记者围绕这些问题采访了北京语言大学信息科学学院青年学者陈鹏。

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    1.2增强现实

    增强现实(Augmented Reality .AR),又称增强型虚拟现实(Augmented Virtual Reality),是虚拟显示技术的进一步拓展,他借助必要的设备使计算机生成的虚拟环境与客观存在的真实环境(Real Environment . RE)共存于同一个增强显示系统中,从感官和体验效果上给用户呈现虚拟对象(Virtual Object)与真实环境融为一体的增强现实环境。

熊澄宇

虚拟现实将成为未来社科研究实验室

理由之一:虚拟现实翻译本来就存在争议,钱学森翻译为“灵境技术”还是很有道理,也很能够传达出人文科学的情绪。早在二十年前,关于“Internet”到底是叫“因特网”还是叫“互联网”就有过很热闹的争论。

虚拟现实 ,英文名为 Virtual Reality ,也被称之为三维虚拟现实和虚拟现实仿真。这一名词是由美国 VPL 公司创建人拉尼尔( Jaron Lanier )在二十世纪八十年代初提出的,我国著名科学家钱学森将它翻译为灵境技术。

奇幻电玩城游戏下载,它是将模拟三维环境、视景系统和仿真系统合三为一,并利用头盔显示器、图形眼镜、数据服、立体声耳机、数据手套及脚踏板等传感装置。把操作者与计算机生成的三维虚拟环境连结在一起,操作者通过传感器置与虚拟环境交互作用,可获得视觉、听觉、触觉等多种感知,并按照自己的意愿去改变的虚拟幻境被称之为:虚拟现实。虚拟现实隶属三维的范畴,因此很多人称他为三维虚拟现实。

2016年4月21日,苏彤做客北京电视台《消费观察》栏目,当时表达了:"虚拟现实"这个译名应该修正一下的观点。于是,借着录节目的机会,提出以“灵境现实”统称“虚拟现实、增强现实和增强现实”。灵境技术是钱学森先生对“Virtual Reality”的翻译,很高级!反正比译为“虚拟现实”要精妙很多。

另外,“Virtual”这个词在英语中是“实际上的”意思,翻译成“实拟”(实际模拟)似乎更准确。所以,虚拟现实技术的翻译应该修正为“实拟真境技术”,即“实际上模拟真实环境的技术”。

虚拟现实技术需要解决四大技术“奇点”

奇幻城国际娱,    1.3混合现实

    混合现实技术(Mix Reality . MR)是虚拟现实技术的进一步发展,该技术通过虚拟环境中引入现实场景信息,在虚拟世界、现实世界和用户之间搭建起一个交互反馈的信息回路,以增强用户体验的真实感。

     混合现实(MR)的实现需要在一个能与现实世界各个事物相互交互的环境中。如果一切事物都是虚拟的,那就是VR的领域。如果展现出来的虚拟信息只能简单叠加在虚拟事物上,那就是AR。MR的关键点就是与现实世界进行交互和信息及时获取(有点类似物联网的感觉)

    随着移动设备的推广,智能眼镜甚至头盔开始迈入市场,现实增强技术的载体拥有越来越多的选择性。如今,国内一线科技企业也加入VR设备的研发中,这必将推动VR更快想AR、MR技术过度。

从加拿大小说家威廉·吉布森1984年发明“Cyberspace”这个词以来,人们就对介乎于现实与虚拟之间的这样一种存在,开始了思想和行为两方面的 探讨。1979年获美国宾夕法尼亚大学科技哲学博士学位,1983年起使用便携式计算机,1989年开始接触头盔式显示器和数据手套的迈克尔·海姆教授, 在理论和实践上都有着充分的理由来表述其对虚拟现实的见解。

中国社会科学网:您认为,人们应如何理解虚拟现实?

理由之二:虚拟现实无法体现虚拟现实、增强现实、混合现实——哇呀(VR)、诶呀(AR)、妈呀(MR)

2016年4月21日做客北京电视台《消费观察》栏目。突发灵感,发现虚拟现实(Virtual Reality,VR)、增强现实(Augmented Reality,AR)、混合现实(Mixed Reality,MR)恰好能对应出“三重境界”:

VR就是“哇啊”,此第一层境界;AR就是“哎啊”,此第二重境界;MR就是“妈啊”,此第三重境界。

哇啊(VR)虚拟现实技术:综合利用计算机图形系统和各种现实及控制等接口设备,在计算机上生成的、可交互的三维环境中提供沉浸感觉的技术。

哎啊(AR)增强现实技术:是虚拟与现实的连接入口,AR注重虚拟与现实的“无缝”连接,在屏幕上把虚拟世界套在现实世界并进行互动,以达到更震撼的现实增强体验。

妈啊(MR)混合现实技术:是虚拟现实的进一步发展,通过在虚拟环境中引入现实场景信息,在虚拟世界、现实世界和用户之间搭起交互反馈的信息回路,以增强用户体验的真实感。

“妈啊”境界(也可用“嘛啊”),是灵境现实技术最崇高的境界,不由使人发自肺腑地喊出“我的那个妈啊”!作为“两啊”综合,混合现实技术似是终结者,GamesBeat2015大会上,Microsoft Game Studios高级主管William Rhys Dekle提出:“所有虚拟现实平台都将融入混合现实。”

    1.4虚拟现实的三个基本特征

    沉浸(Immersion)、交互(Interaction)、构想(Imagination)、是V·R系统的三个基本特征。作为高度发展的计算机技术在各种领域的应用过程中的结晶和反映,V·R具有以下主要特征:

(1)依托科学的高度综合化。V·R(不仅包括图形学,图像处理,模式识别,网络技术,并行处理技术,人工智能,高性能计算,而且涉及数学,物理,电子,通讯,机械和物理学,甚至与天文、地理、美学、心理、和社会学等密切相关。

(2)人的临场化。用户与虚拟环境是互相作用,互相影响的一个整体中的两个方面。

(3)系统或环境的大规模集成化化。V·R系统或环境是由许多不同功能、不同层次且具有相当规模的子系统所构成的大型综合集成系统或环境。

(4)数据表的多样化和标准化,数据存储的大容量、数据传输的高速化与数据处理的分布式和并行化。

海姆教授1993年由牛津大学出版的著作《The Metaphysics of Virtual Reality》(中译本名为《从界面到网络空间:虚拟实在的形而上学》,上海科技教育出版社2000年7月版)收入了他完成于1989年至1992年间 发表或未发表的十篇文章。这十篇文章从哲学和人文层面,对虚拟现实的非技术问题进行了深入探讨。

陈鹏:究竟什么是虚拟现实?总体而言,当感知者感觉他的所有感知沉浸在由计算机生成的实体中,并能够与其它实体交互,便是一种虚拟现实。迈克尔•海姆在《虚拟实在的形而上学》一书中对虚拟现实的特征作了较为全面描述:“涉及由计算机生成的模拟:这些模拟是交互的,可由多个用户共享,能够提供逼真的感觉沉浸,并且具有能让用户进行远距离通讯、行动和交互作用的遥在(telepresence)形式”。概括而言,虚拟现实的几个主要特性包括:

理由之三:虚字令人有排斥感,组合成的词,经常是一些贬义词。在当代汉字认知的集体无意识和个体潜意识中,虚字一般总是不太好的意思(比如,玩虚的)。

空虚、乘虚而入;不真实的:虚伪、虚假、虚妄、虚惊、虚夸、虚构、虚传、虚张声势; 特别是表示内心怯懦,做贼心虚等等。

    1.5虚拟现实系统的分类

    虚拟现实系统分为桌面虚拟现实、沉浸的虚拟现实、增强现实的虚拟现实和分布式虚拟现实四大类。简单来说:1)桌面虚拟现实就是通过计算机的屏幕作为用户观察虚拟世界的一个窗口,通过各种介入设别进行操控,缺乏真实的现实体验,当然成本也相对较低,应用比较广泛。2)沉浸式的虚拟现实通过头戴现实设备或其他设备把参与者的视觉、听觉、和其他感觉封闭起来,并提供一个新的、虚拟的空间,并利用位置追踪器、数据手套、其他手控输入设备、声音等使得参与者产生身临其境、全身心投入和沉浸其中的感觉。3)增强现实性的虚拟现实不仅是利用虚拟现实技术来模拟现实世界、仿真世界,而且要利用他来增强参与者对真实环境的感受,也就是说增强现实中的无法感知或不方便的感受。【战机飞行员的平视显示器,他可以将仪表读数和武器瞄准数据投射到安装在飞行员面前的穿透式屏幕上。可以使飞行员不必低头读座舱中的仪表数据,从而科技中精力盯着敌人的飞机或导航偏差】4)增强现实性的虚拟现实,如果多个用户通过计算机网络连接在一起,同事参加一个虚拟空间。共同体验虚拟经历,那虚拟现实就他升到了一个更高境界,这既是分布是虚拟现实系统。在分布式虚拟现实系统中,多个用户可通过网络对同一虚拟世界进行观察和操作,以达到协同工作的目的。

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数据手套

全书可分为两部分:第一部分,包括《信息狂》、《逻辑与直觉》、《超文本的天堂》、《思想处理》、《海德格尔和麦克卢汉:作为伙伴的计算机》等五篇文章, 通过作者深入浅出的个性表述,主要讨论了计算机技术在文字处理、信息检索、超文本结构、提纲生成、电子出版等领域的发展,以及对人类语言、思维、逻辑表 述、读写方式和传播媒介方面的正面和负面的影响。第二部分,包括《从界面到网络空间》、《网络空间的情欲存在论》、《虚拟实在的本质》、《虚拟实在抑 制》、《电子咖啡屋讲演》等五篇文章,则着重讨论虚拟现实的内涵、外延及作者自身的哲学思考。

可交互、可共享。对虚拟实在具有共享经验的可能性是其主要特征之一,借此能够把它与幻想区分开来。实在的检验标准之一是其在主体间的可达性。这样,从幻想是虚构的未必能得出想象的经验不存在,也就是不一定能得出对其他任何人而言这样的经验就不存在。

2·HTC

HTC Vive是即将到来的虚拟现实头戴显示器,由宏达国际电子(HTC)和维尔福公司(Valve Corporation)共同开发,发布于2016年4月5号。他也是维尔福公司的SteamVR项目的一部分。这款头戴显示器的设计利用“房间规模”的技术通过传感器把一个房间编程三维空间,在虚拟世界中允许用户自然地导航,能四处走动,并使用运动跟踪的手持控制器来生动地操纵物体的能力,有精密的互动,交流,和沉浸式环境的体验。HTC Vive具有90赫兹的刷新速率。该设备使用两个屏幕,每眼一个屏幕,每个屏幕具有1080*1200分辨率。

2.1 Steam

Steam平台是Value公司聘请BitTorrent(BT下载)发明者布拉姆·科恩亲自开发设计的游戏平台。Steam平台目前是一款全球最大的综合性数字发行平台。玩家可以在该平台购买、下载、讨论、上传和分享游戏和软件。2015年10月,Steam获第33届金摇杆奖最佳游戏平台。点击我跳转到Steam官网

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Steam官网

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安装Steam

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本地傻瓜式安装

未完待续。。。

在数字化生存状态下,始终强调人的因素,突出人在感受和认知外部世界过程中的自然属性是本书的鲜明特点。在《信息狂》一文中,作者在赞叹了计算机文字处理 技术在速度、效率和网络传输方面优势的同时,提醒人们关注计算机对人类运用语言进行思维的自然能力所带来的危害:“我们终将为这种疯狂付出代价。所获得的 信息越多,可能有的意义便越少,这就是所谓的收益递减律。我们不应不尊重语言在帮助我们思考中的表达能力。”在《逻辑与直觉》一文中,作者描述了计算机逻 辑思维与人脑苦思冥想之间的区别。指出,“图书馆正在变成信息中心,而不再是供人默想的场所”;呼吁“我们应恢复其原有的意义”。在《超文本的天堂》中, 作者对超文本体现的超人类思维的上帝式读写方式提出质疑:“我们面前是永不间断的信息流,所以就应该对任何约束使其流动的结构都持怀疑态度。对我们而言, 没有任何单一的固定程式能为滚滚而来的信息建立起合适的通道。”

沉浸性。虚拟实在的音像和传感系统能够使使用者产生浸没于虚拟世界中的幻觉,即虚拟实在意味着在一个虚拟环境中的感官沉浸。

理由之四:虚拟现实所指向的技术形态与同样用“虚拟”这个词的其他技术术语所指意思差别很大,容易造成与虚拟光驱、虚拟键盘、虚拟注册、虚拟内存、虚拟主机等概念混淆。

这些“虚拟XX”,通过某技术或制度手段,模拟了某种实际存在的功能体或机制,这种模拟存在具备与其模拟对象一致或接近的功效。但从虚拟现实技术本身有与此类似的地方,但其重点在于营造“象”的环境,至于增强现实、混合现实,其核心价值更不在于虚拟,而在于“象真环境”。

计算机越来越多地进入了人类的思维层面,特别是在帮助和整理思维过程方面。然而,计算机思维与人脑思维是一样吗?作者明确地给予了否定的回答。在《思想处 理》一文中,作者指出,传统的思考提纲与电子方式提纲的区别在于“一个使有序记忆的知识结构化,而另一个则是对思想过程做动态模拟。”计算机对于人类而 言,是对手还是伙伴?这也是一个见仁见智的问题。在《海德格尔和麦克卢汉:作为伙伴的计算机》一文中,作者把哲学家海德格尔与传媒大师麦克卢汉对计算机与 人和社会的关系的见解做了比较。海德格尔在认识到计算机技术发展的必然性之后,对“学术不可避免要在技术上被信息化”表现了他的担忧;而麦克卢汉的媒介发 展观却表述了技术力量在社会发展中的正面作用,把计算机看作是合作伙伴。海姆自己的观点是:“没有必要强迫一种赞成或反对、全盘接受或拒绝而告终的做法。 在我们知识过程中,把计算机视为合作伙伴的同时,我们会注意到与技术合作时会发生什么事情。”

遥在性。拟实在能够使人实时地以远程的方式于某处出场,即虚拟出场。这种技术允许用户与身处远方的人进行交流,仿佛他们彼此处于身体在场的情形之中。

理由之五:象字具有很深刻的中国哲学意味,是老子哲学九字真经中的一个。中国思维范式有“象思维”、中国的汉字体系属于象形文字、中国哲学有“大象无形”,易经中有“象数”学派等等。

老子哲学九字真经,即构成老子哲学的九个本位字,也就是九个关键的汉字,分成三组,三三见九。“道、德、物;精、信、真;象、形、器”。老子九字真经是苏彤2003年总结出并以十三点认知地图绘制呈现。

《道德经》第二十一章:孔德之容,唯道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍其中有象;恍兮惚其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之然哉?以此。

Virtual Reality (现有出版物多译为虚拟现实,本书译为虚拟实在)、Cyberspace (现有出版物多译为赛博空间,本书译为网络空间) 是后五篇文章讨论的主题,也是本书的精华之所在。

具身性。虚拟现实技术能够在一定程度上被体现或包容在人的活动之中,即技术成为人的某方面能力的一种延伸,在某种程度上与人合为一体。

理由之六:虚拟现实与虚拟经济(Fictitious Economy)等概念混淆,造成危害极大,比如把互联网认为是虚拟经济,因为,互联网与虚拟现实联系在一起的。

虚拟经济(Fictitious Economy)是相对实体经济而言的,是经济虚拟化(西方称之为“金融深化”)的必然产物。实体经济,创造财富。金融经济,分配财富。举个例子,银行贷款1000万给一个农场,农场饲养奶牛。对于银行来讲,银行经营的是贷款,就是金融经济。农场是实体经济。

在《从界面到网络空间》一文中,作者对于人机交互的界面给予了重新定义,把界面从键盘、屏幕的物质形态扩展到一种精神交互的点:“什么是界面?界面便是两 种或多种信息源面对面交互之处。”而网络空间则是“一种由计算机生成的维度”,“表现一种再现的或人工的世界,一个由我们的系统产生的信息和我们反馈到系 统中的信息所构成的世界”。人通过界面与网络空间的交互是一种心灵的沟通,是外与内的和谐,精神世界与物质世界的融合。作者在《网络空间的情欲存在论》中 对其观点进一步发挥:“网络空间还是一个形而上学实验室,一种检验我们实在之真正意义的工具。”作者认为网络空间在一定程度上来源于某种心理生物冲动。 “网络空间作为一种产物是属于柏拉图主义的。全副感官输入装置武装起来的网络行者坐在我们面前,他们似乎是而且确实是不再属于我们这个世界了。”

那该如何理解虚拟现实呢?莱茵格尔德(H. Rheingold)曾经说过:“理解虚拟实在的一种方式是把它看作通向其他世界的魔幻窗口,另一种方式是认识到在行将结束的20世纪末,实在正从视屏的背后消失”。毫无疑问,虚拟现实促使网络空间的疆域不断扩张,人们现在已经很难区分出线上与线下的生活,你手机上的微信,你所穿戴的智能手环将你时刻都连接到互联网中,无疑,这促使物理空间和网络空间的边界愈发模糊,相互渗透,形成一种新的“信息圈”。虚拟实在不但创造出可用于栖居和探索的新的虚拟空间,而且也产生了虚拟时间的可能性。从这种意义下来讲,虚拟现实重构人类生活和栖息所在,对人类经济、文化、社会和精神生活都产生变革性的影响。

理由之七:“象拟”是从汉字本位出发的一个翻译方案,作为对虚拟现实、增强现实和混合现实的统称,英文可以用“VAM Reality”来表示,实际中可与虚拟现实VR、增强现实AR与混合现实MR并行使用。

虚拟现实是一种客观存在。然而,它是技术还是艺术?它是精神还是物质?究竟我们该如何描述VR的本质?在《虚拟实在的本质》一文中,海姆博士归纳了在他之 前的研究者们对虚拟现实所提出的七种不同的界定:模拟性、交互作用、人工性、沉浸性、遥在、全身沉浸、网络通信。海姆认为,这七种说法或七种阵容都在沿着 不同的方向探索,但都没有达到目的。按海姆的说法,虚拟现实具有如下四种本质特性:1、主动性/被动性;2、操纵性/感受性;3、从远距离出场;4、对现 实的强化。作者自认为他是从太极修炼中得到了对虚拟现实的认识。我们可以看到,作者提出的“主动与被动”、“操纵与感受”都是一组相辅相成的概念。它们既 是精神的,又是物质的;既是技术的,又是艺术的。这就是海姆博士的虚拟现实观,是他在前人基础上的发现和创造。

虚拟现实究竟是扩展了实在的疆域,让我们更好地体验实在? 还是对实在的削弱、威胁,甚至是终结?这是摆在形而上学面前的新问题。虚拟现实使得现象与实在的区分更加复杂。区分现象与实在也许是形而上学最基本也是最古老的任务之一,试图透过现象到达事物本质是形而上学中最为持久的思绪之一。虚拟实在在形而上学想象的极限处施加了重负,并使事物看似如何与实际如何这类久已存在的问题变得更为困惑和麻烦。例如,有关镜子、梦和它们能混淆我们理解实在的方式之迷已有很长的历史,并且常常出现在许多形而上学家的著作中。虚拟实在使这些难题进一步复杂化了。

理由之八: 汉语中有“拟像理论”的翻译。“象拟现实”的概念比“虚拟现实”的内涵更具有理论诠释的空间

“拟像理论”是鲍德里亚最重要的理论之一,他认为,正是传媒的推波助澜加速了从现代生产领域向后现代拟像(Simulacra)社会的堕落。而当代社会,则是由大众媒介营造的一个仿真社会,“拟象和仿真的东西因为大规模地类型化而取代了真实和原初的东西,世界因而变得拟象化了”。

在确定了虚拟现实的特性或本质以后,人类就面临着一个如何面对虚拟现实的问题。

除了对形而上学的挑战,实际上虚拟现实对几乎所有的社会科学研究都将产生深远的影响。一方面,虚拟现实为社会科学研究提供了一种新工具和新方法。无论是社会调查和民意测验,或者是广告分析和舆论传播,都可以利用新的虚拟现实技术作为研究工具和手段。另一方面,虚拟现实本身就是社会科学研究的一个新客体。应该说,虚拟现实是最为直接地触碰,甚至操纵人类大脑意识中“身份统一性”的一项技术。由于虚拟现实技术的广泛应用所带来的新的、复杂的社会问题,例如:虚拟犯罪,网络成瘾,意识经验操纵、具身错觉等将会为社会科学的研究带来新的挑战。总而言之,虚拟现实将会成为未来社会科学研究的实验室。

理由之九:虚拟现实造成语义混乱,眼见为实?还是眼见为虚?虚拟现实还正在普及之中,可以用象拟现实作为对虚拟现实的诠释,“象你吗?”,为冷感科技增添人情的温度。

【心象创造现实】由心出发地创造你的现实

在《电子咖啡屋讲演》中,作者提出,在美国东西两岸的人对待虚拟现实有着两种完全不同的态度。西海岸把虚拟现实看着是思想形态,希望虚拟现实能“引起一场 意识革命”;“而东海岸想的却是一种新型的工具,用来支持当前的项目并解决既定的问题。”作者的意见是“象往常一样,真理在中间。”因为虚拟现实不是独立 存在的,它是和人类社会并存互动的。最后在《虚拟实在抑制》一文中,作者完全从哲学层面阐述了虚拟现实与人类生存之间的关系。作者认为,人类在现实存在 中,有三种制约因素:1、死亡不可避免,人在世有时间限制;2、记忆和历史使任何事情一次发生则永远存在;3、由于生命的暂时性,脆弱和不确定状态使人时时感受痛苦。虚拟世界解除了现实世界对人的制约,因而,“最终的虚拟现实是一种哲学体验,也许是一种崇高的、或令人敬畏的体验。诚如康德所言,崇高是意识 到自己渺小时所体验到的那种不寒而栗;当我们有限的理解力面对无限的虚拟世界时,便会产生这种感觉。”可见,在作者眼里,虚拟世界不完全是一种人造的数字 化空间、或现实世界的数字化映像;虚拟世界是与现实世界并存,甚至在时间和空间的维度上要大于现实世界的一种思维空间。这也就是我们所说的作者对数字化生 存的人性化思考。

应该说,在计算机技术日益发展的今天,在数字化逐渐渗透到人类生活和社会各个层面的时候,人们在重新思考人与现实世界的关系、人与科学技术的关系。在工业 革命初期,以捣毁机器的方式表述反对技术进步,要求保持传统、维持人和土地自然关系的事件时时出现。而在以计算机技术为核心的信息革命到来之时,人们表现 出了一种震撼和畏惧。在这种心理状态下,人们的行为方式是对新技术的努力学习和熟练掌握。人们在社会发展两个阶段所表现出的两种状态,实际上表现的都是人 类的生存愿望和对生存的哲学思考。虚拟现实和赛博空间的出现是信息技术发展的高级阶段。面对着一种与现实世界似是而非的四维空间,人们对哲学家的需求要大 于对科学家的需求。海姆教授的著作正是这样一种应需而生的作品。

这本书文字不多,但行文结构很有超文本风格:哲学家和科学家时时会出场耳提面命,科学术语与哲学名词一直流淌在字里行间。如果在阅读时不能全神贯注,则很 有可能跟随作者的思绪天马行空。本书的中文译文虽然还有些可商榷之处,但面对着这许多文理交叉、古今贯通的论述,我们仍然要向两位译者的胆略和艰辛表示敬 意。据作者本人介绍,本书已出版了韩文、日文、匈牙利文和波兰文译本;另据美国亚马逊网上书店统计,从1993年出版到2001年1月21日止,本书英文 版的销售量为8867本。由此看来,这本书的中文版实在是出得晚了点。

2001年正月初五于北京西郊蓝旗营

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